中國(guó)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)有著悠遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，是中國(guó)濃厚傳統(tǒng)文化積淀中的組成部分。
今天，隨著時(shí)代的發(fā)展，原本來(lái)自人民的藝術(shù)又從曾為少數(shù)有閑階級(jí)獨(dú)享的中國(guó)水墨畫(huà)復(fù)歸為廣大人民群眾所鑒賞的藝術(shù)。時(shí)下的書(shū)畫(huà)收藏?zé)幔舶ㄋB(niǎo)畫(huà)，已成為蔚為可觀的社會(huì)文化現(xiàn)象就是例證。當(dāng)然比起舊時(shí)文人畫(huà)，現(xiàn)代中國(guó)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)已屬創(chuàng)新的藝術(shù)了，姑且稱(chēng)之為中國(guó)水墨畫(huà)中的新花鳥(niǎo)畫(huà)，它與歷史傳統(tǒng)中的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)是有著質(zhì)的區(qū)別，對(duì)畫(huà)家也就有著新的要求，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
首先與生活的關(guān)系，區(qū)別于舊時(shí)文人畫(huà)的閉門(mén)探幽、孤芳自賞。而是貼近了充滿(mǎn)生機(jī)的現(xiàn)實(shí)人生。這除了畫(huà)家思想觀念的變革外。更要付諸藝術(shù)實(shí)踐中與生活的血緣關(guān)系，就需要從生活中面對(duì)勃勃生機(jī)、鮮活無(wú)比的造化客體不間斷地觀察和寫(xiě)生，用速寫(xiě)和憶寫(xiě)的日常功課去遵循和強(qiáng)化創(chuàng)作與生活的藝術(shù)規(guī)律，為新水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作吸取不竭的生命之泉和積累豐厚的大自然課題素材，以促成厚積薄發(fā)從主體藝術(shù)的悟道中孕育出有個(gè)性的藝術(shù)之果。
再之，尤其不能忽視的是作為中國(guó)新水墨花鳥(niǎo)畫(huà)，其"新"的形成相當(dāng)?shù)膬?nèi)勁是取決"畫(huà)外功"的。這就是畫(huà)家的文化視野和藝術(shù)素養(yǎng)了。畫(huà)家的文化視野愈不局限于僅僅對(duì)繪畫(huà)或畫(huà)種自身單一的研究，恰愈能滋養(yǎng)其繪畫(huà)及畫(huà)種的豐厚。這種文化視野可以鑄成畫(huà)家的人品、情趣和觸發(fā)畫(huà)家對(duì)生活素材的"悟"性。如文學(xué)的歷史的、美學(xué)的哲學(xué)的研讀和思考，地域民情的訪問(wèn)和了解，甚至山川大河、自然生態(tài)的考察和體驗(yàn)，都能使中國(guó)新水墨花鳥(niǎo)畫(huà)在創(chuàng)作上受到裨益。還有諸如喜好古今中外音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)戲曲及民間地方工藝美術(shù)，都是畫(huà)家提高藝術(shù)素養(yǎng)的必不可少的因素，它們均可在潛移默化或著意借鑒中付于創(chuàng)新的形式給予啟迪，使其水墨符號(hào)中增加新的蘊(yùn)含和藝術(shù)個(gè)性，也總體上強(qiáng)化了水墨花鳥(niǎo)的新意。
另外，充分吸收傳統(tǒng)水墨畫(huà)的藝術(shù)技巧，在面向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中狠下功夫，尤其是不斷體味中國(guó)畫(huà)以書(shū)為本的真諦，在水墨筆法上不懈磨礪。即所謂求得堅(jiān)實(shí)的"案頭功夫"。任何繪畫(huà)藝術(shù)都是通過(guò)一定的媒體，借助特定的符號(hào)作為手段來(lái)完成的。中國(guó)畫(huà)中的用筆、用水及對(duì)可滲性畫(huà)紙性能的嫻熟掌握是表現(xiàn)手段的基礎(chǔ)。前人為我們積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)，我們就應(yīng)在繼承傳統(tǒng)中更進(jìn)一步研習(xí)中國(guó)書(shū)法用筆用水對(duì)"墨分五色"韻味的體味和技巧的探索，以求得表現(xiàn)對(duì)新花鳥(niǎo)畫(huà)所適應(yīng)對(duì)路的形式和路徑，使主體意識(shí)的體現(xiàn)和強(qiáng)化有其更為牢固的傳統(tǒng)根基，提高作品的藝術(shù)品位。
