說起這事，還真想起一篇文章，那是偶學習E文的時候背誦過的一篇演講詞，在雅典和斯巴達進行菠蘿奔尼撒戰爭中，泊理克利為殉國將士的演講，偶翻譯的未必準確，他說：至于社會地位，在公眾活動中獲得擢升的人士均學富五車而非虛名狼藉，有才干的人不允許被其出身階級影響其為公眾服務，即使貧困也不能阻擋其前程，能為國家服務的人不該因出身低賤而受阻撓。
泊理克利是雅典重要的政治家，這段話是在論述雅典憲法，時間是公元前450年。
說來辛酸，2400年前雅典人追求的目標似乎比我們今天還高了一點，而且實際上也高明了一點，他們維持這種制度的方式依賴法治，而不是哀求與祈禱。
高考(美術高考)公平么？
發達地區獲得了教育資源的80%，但這些投入來自國家稅收。
差別分數線錄取制度公平么，北京孩子為何可以低于浙江200分進入同一所大學，為什么全國稅收支持的教育要向發達地區傾斜，我們還是不是一個民族一個國家？
地區差異錄取制度公平么，民族自治省份的配給錄取，這是不是同時也扼殺了他們的尊嚴？
如果我們是一個國家，一個大中華民族，從國家高度看，我們是否把最精英的學子送到了他們該到的地方？
所謂公平也既是所謂湊合，所謂手段調劑也即是舍本逐末。
換個角度看，若是沒有這些“保護性”的措施，民族自治地區難道便沒有出色的學子可以進入一流高校了么？北京上海西安地區的學生便會一蹶不振了么？
拿張紀中先生在鳳凰衛視面對十億華人放出來的絕句：這叫屁話！
凡一國之教育莫不為一國之根本，教育興國或可不興，但教育廢國卻無可不廢。
若將教育與高考等同，則將現代教育與科舉制度等同。前些日子，數位專家學者苦苦考證科舉制度之優越性，得出結論云：科舉制度實為中國古代立國興邦之優越制度，乃我國源遠流長的寶貴歷史遺產，可申請非物質世界歷史文物。
就有一哥們還算中肯曰：非最優也，實無他選。
這個考語給現代高考制度算不算貼切？不過話說回來，這算不算湊合？
更有一不知所云的專家稱，湊合乃中庸也，實為我國源遠流長的寶貴歷史遺產，可申請非物質世界歷史文物。
這不是中庸型，而純粹是找抽型，中庸是啥，中庸就是有經有權，換孫子的話就是計利以聽，換老百姓的話就是“行大事不拘小節”，何謂經，既大義不容篡改，何謂權，既行事不宜死板，抓大放小。
教育之經何在？全國勞動力平均教育時間達到工業時代1.5萬小時的標準，教育之權何在？教育部即便是坑蹦拐騙貪污受賄被全國人民日祖宗八代，只要這“經”完成了，百年之后您也是中華的千古功臣。
日本明治初期，兒子不上學，老子便要進派出所，這便是經與權的辨證。
基礎教育為經，高等教育為權，如今卻本末倒置，80%的資源給了高校，基礎教育卻七折八扣，根據去年教科文組織的報告，貧困地區人均分到的初等教育經費不足十元人民幣。走遍世界還有比這荒唐的事情么？
科舉教育以選拔為經，提高民族素質為權，這是與現代教育本末倒置的。
高考教育同樣以選拔為經，攫取了80%的教育資源，對基礎教育則以權宜湊合為主，這與工業時代對高素質勞動者的要求本末倒置。
這樣的教育體制，除了扯淡兩字，再找個字眼來形容還真挺難。
