高考語文的文言文想必讓不少學生頭疼，不知從何學起，如何才能得高分。下面文言文虛詞用法的匯總，相信對你提高文言文分數有幫助。
18個文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
一、而
(一)用作連詞
1.表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者。(荀子《勸學》)
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。(李白《蜀道難》)
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
2.表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。
①君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。(司馬遷《屈原列傳》)
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。(姚鼐《登泰山記》)
④以其求思之深而無不在也。(王安石《游褒禪山記》)
3.表示承接關系。可譯為“就”、“接著”，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。(李密《陳情表》)
②置之地，拔劍撞而破之。(司馬遷《鴻門宴》)
③人非生而知之者，孰能無惑、(韓愈《師說》)
4.表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。
①青，取之于藍，而青于藍。(荀子《勸學》)
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫、(蘇洵《六國論》)
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?(李密《陳情表》)
5.表示假設關系。可譯為“如果”、“假如”。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
②死而有知，其幾何離(韓愈《祭十二郎文》)
6.表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(荀子《勸學》)
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(孟子《寡人之于國也》)
③項王按劍而跽曰：“客何為者?”(司馬遷《鴻門宴》)
7.表示因果關系
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(王安石《游褒禪山記》)
②表惡其能而不用也。(司馬光《赤壁之戰》)
8.表示目的關系
①縵立遠視，而望幸焉(杜牧《阿房宮賦》)
②籍吏民，封府庫，而待將軍。(司馬遷《鴻門宴》)
(二)通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”;偶爾也作主語，譯為“你”。
①而翁歸，自與汝復算耳。(蒲松齡《促織》)
②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。(歸有光《項脊軒志》)
(三)通“如”：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。(《察今》)
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。(《虎丘記》)
②聞道有先后，術業有專攻，如是而已。(韓愈《師說》)
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣。(莊子《逍遙游》)
【而后】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮《出師表》)
②三月而后成。
【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!(蘇軾《石鐘山記》)
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎!
③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?(魏徵《諫太宗十思疏》)
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。(張溥《五人墓碑記》)
②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。(蒲松齡《促織》)
③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。(李朝威《柳毅傳》)
二、何
(一)用作疑問代詞
1.單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”、“也”，可譯為“為什么”、“什么原因”。
①何者?嚴大國之威以修敬也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(范仲淹《岳陽樓記》)
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?(蘇洵《六國論》)
2.作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”、“什么”。譯時，“何”要后置。
①豫州今欲何至?(司馬光《赤壁之戰》)
②大王來何操?(司馬遷《鴻門宴》)
③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)
3.作定語，可譯為“什么”、“哪”。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(白居易《琵琶行》)
②然則何時而樂耶?(范仲淹《岳陽樓記》)
(二)用作疑問副詞
1.用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。
①何不按兵束甲，北面而事之?(司馬光《赤壁之戰》)
②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)
2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(歐陽修《伶官傳序》)
(三)作語助詞，相當于“啊”
①新婦車在后，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)
(四)何：通“呵”，喝問
①信臣精卒陳利兵而誰何。(誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。)(賈誼《過秦論》)
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。
①以五十步笑百步，則何如?(孟子《寡人之于國也》)
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉。(張溥《五人墓碑記》)
③沛公大驚，曰：“為之奈何?”(司馬遷《鴻門宴》)
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。(杜牧《阿房宮賦》)
【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)
②不為者與不能者之形何以異。(孟子《齊桓晉文之事》)
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也。(《莊暴見孟子》)
【無何】譯為“不久”“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。(蒲松齡《促織》)
【何乃】譯為“怎能”。
①阿母謂府吏：何乃太區區。(《孔雀東南飛》)
三、乎
(一)用作語氣助詞
1.表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。
①幾寒乎?欲食乎?(歸有光《項脊軒志》)
②技蓋至此乎?(《庖丁解牛》)
③欲安所歸乎?(司馬光《赤壁之戰》)
2.表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎?(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(韓愈《師說》)
③然豫州新敗之后，安能抗此難乎?(司馬光《赤壁之戰》)
3.表測度或商量語氣，可譯為“吧”。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。(《莊暴見孟子》)
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?(韓愈《師說》)
③日食飲得無衰乎?(《觸龍說趙太后》)
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎?(司馬遷《陳涉世家》)
⑤無以，則王乎?(孟子《齊桓晉文之事》)
4.用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。
①宜乎百姓之謂我愛也。(孟子《齊桓晉文之事》)
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。(屈原《離騷》)
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。(蘇軾《赤壁賦》)
④長鋏歸來乎!出無車。(《馮諼客孟嘗君》)
5.用在句中的停頓處。
①于是乎書。
(二)用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(歐陽修《醉翁亭記》)(乎：于)
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。(柳宗元《捕蛇者說》)(乎：在)
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?(韓愈《師說》)(前一個“乎”：在;后一個“乎”：比。)
④吾嘗疑乎是。(乎：對。)
⑤君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)(乎：對。)
⑥亦無怪乎其私之也。(乎：對于)
⑦蓋進乎技矣。(《庖丁解牛》)(乎：比)
⑧以吾一日長乎爾。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)(爾：比。)
(三)可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。
①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)
②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(蘇軾《赤壁賦》)
四、乃
(一)用作副詞
1.表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等
①設九賓于廷，臣乃敢上璧。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。(司馬光《赤壁之戰》)
③度我至軍中，公乃入。(司馬遷《鴻門宴》)
2.強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟(然)”“反而”等;
①問今是何世，乃不知不漢。(陶淵明《桃花源記》)
②今其智乃反不能及。(韓愈《師說》)
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。(蘇軾《石鐘山記》)
④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
3.可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。
①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。(司馬遷《史記·項羽本紀》)
4.用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。
①若事之不濟，此乃天也。(司馬光《赤壁之戰》)
②嬴乃夷門抱關者也。(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。(孟子《齊桓晉文之事》)
(二)用作代詞。
1.用作第二人稱，常作定語，譯為"你的";也作主語，譯為“你”。不能作賓語。
①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(陸游《示兒》)
2.用作指示代詞，譯為“這樣”。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心。(孟子《齊桓晉文之事》)
3.還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。
【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。
①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?(《勾踐滅吳》)
②無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾》)
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎。(司馬遷《報任安書》)
【乃爾】譯為“這樣”。
①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。(《孔雀東南飛》)
五、其
(一)用作代詞，又分幾種情況：
1.第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”“它的”(包括復數)。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
2.第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”(包括復數)。
①秦王恐其破壁。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說》)
3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。(司馬光《赤壁之戰》)
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(王安石《游褒禪山記》)
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。(《觸龍說趙太后》)
4.指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。
①及其出，則或咎其欲出者。(王安石《游褒禪山記》)
②今操得荊州，奄有其地。(司馬光《赤壁之戰》)
③不嫁義郎體，其往欲何云?(《孔雀東南飛》)
5.指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。
①有蔣氏者，專其利三世矣。(柳宗元《捕蛇者說》)
②今存其本不忍廢。(其：這)
5.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。
①于亂石間擇其一二扣之。(蘇軾《石鐘山記》)
(二)用作副詞。
1.加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(《唐雎不辱使命》)(其：可要)
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《燭之武退秦師》)
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(歐陽修《伶官傳序》)
2.加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?(韓愈《師說》)
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?(《莊暴見孟子》)
3.加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。
①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)
②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(王安石《游褒禪山記》)
③且行千里，其誰不知?
(三)用作連詞。
1.表示選擇關系，相當于“是……還是……”。
①其真無馬邪?其真不知馬也?(韓愈《馬說》)
②嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(韓愈《祭十二郎文》)
2.表示假設關系，相當于“如果”。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見梁襄王》)
(四)助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索(屈原《離騷》)
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(屈原《離騷》)
【何其】譯為“多么”。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(歐陽修《伶官傳序》)
六、且
(一)用作連詞。
1.遞進關系，而且，并且。例：
①且立石于其墓之門(張溥《五人墓碑記》)
②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。(司馬光《赤壁之戰》)
③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。(司馬光《赤壁之戰》)
2.遞進關系，況且，再說。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。(司馬遷《陳涉世家》)
②且將軍大勢可以拒操者，長江也。(司馬光《赤壁之戰》)
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。(蘇洵《六國論》)
3.讓步關系，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭!(司馬遷《鴻門宴》)
②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉(韓愈《師說》)
4.并列關系：又，又……又……，一面……，一面……
①示趙弱且怯也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②命如南山石，四體康且直(《孔雀東南飛》)
③又有若老人咳且笑于山谷中者(蘇軾《石鐘山記》)
④凡四方之士無有不過而拜且泣者。(張溥《五人墓碑記》)
(二)用作副詞。
1.將，將要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”(王安石《游褒禪山記》)
②且為之奈何(司馬遷《鴻門宴》)
③若屬皆且為所虜(司馬遷《鴻門宴》)
④卿但暫還家，吾今且報府。(《孔雀東南飛》)
2.暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣!(杜甫《石壕吏》)
②誓不相隔卿，且暫還家去。(《孔雀東南飛》)
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。(賈誼《過秦論》)
②且夫天地之間，物各有主。(蘇軾《赤壁賦》)
③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎?(司馬遷《報任安書》)
【且如】就像。
①且如今年冬，未休關西卒。(杜甫《兵車行》)
七、若
(一)動詞，像，好像。
①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。(蒲松齡《促織》)
②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地(孟子《齊桓晉文之事》)
③其若是，孰有御之。(《孟子見梁襄王》)
(二)用作代詞。
1.表對稱，相當于“你”“你們”;作定語時則譯為“你的”。
①若入前為壽，壽畢，請以劍舞。(司馬遷《鴻門宴》)
②不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)(若屬：你們這些)
③更若役，復若賦……(柳宗元《捕蛇者說》)(若：你的)
2.表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。
①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也(孟子《齊桓晉文之事》)
(三)用作連詞。
1.表假設，相當于“如果”“假設”等。
①若據而有之，此帝王之資也。(司馬光《赤壁之戰》)
②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。(司馬光《赤壁之戰》)
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之!(司馬光《赤壁之戰》)
2.表選擇，相當于“或”“或者”。
①以萬人若一郡降者，封萬戶。(《漢書·高帝紀》)
3.至，至于。
①若民，則無恒產，因無恒心。(孟子《齊桓晉文之事》)
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。
①若夫淫雨霏霏，連月不開。(范仲淹《岳陽樓記》)
②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉(莊子《逍遙游》)
【若定】心中有數，從容不迫。
①指揮若定。(司馬光《赤壁之戰》)
【若何】怎么樣。
①以閑敝邑，若何?(《崤之戰》)
【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。
①車后若干遞送夫。
八、所
(一)名詞，處所，地方。
①又間令吳廣之次所旁叢祠中。(司馬遷《陳涉世家》)
②成反復自念，得無教我獵蟲所耶?(蒲松齡《促織》)
③某所，而母立于茲。(歸有光《項脊軒志》)
(二)助詞
1.放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。
①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。(蒲松齡《促織》)
②道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)
③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。(李密《陳情表》)
2.“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
①夜則以兵圍所寓舍。(文天祥《〈指南錄〉后序》)
②臣所過屠者朱亥。(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
【為……所】“為”和“所”呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。
①嬴聞如姬父為人所殺。(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人(司馬遷《報任安書》)
【所以】
1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法”“是用來……的”等。
①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞。(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
②師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
2.表示原因。相當于“……的原因(緣故)”。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。(司馬遷《鴻門宴》)
【所謂】所說的。
①此所謂戰勝于朝廷。(《鄒忌諷齊王納諫》)
②非吾所謂傳其道解其惑者也。(韓愈《師說》)
【所在】
1.到處。
①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)
2.所在之處，處所。
①原來有這等一個所在，且回衙去。(湯顯祖《閨塾》)
②急趨之，折過墻隅，迷其所在。(蒲松齡《促織》)
九、為
(一)動詞。
1.有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。(賈誼《過秦論》)
②然后以六合為家，崤函為宮。(賈誼《過秦論》)
③卒相與歡，為刎頸之交。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
④冰，水為之，而寒于水。(荀子《勸學》)
⑤趙王竊聞秦王善為(演奏)秦聲。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
⑥今日嬴之為(幫助)公子亦足矣(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
⑦南取百越之地，以為(劃為)桂林、象郡。(賈誼《過秦論》)
⑧為(治理)國以禮，其言不讓，是故曬之。(《論語》)
2.以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也。(司馬遷《鴻門宴》)
②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!”(《兩小兒辯日》)
3.判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②非為織作遲，群家婦難為。(《孔雀東南飛》)
(二)介詞。
1.表被動，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”，譯為“被”。
①吾屬今為之虜矣。(司馬遷《鴻門宴》)
②遂為猾胥報充里正役。(蒲松齡《促織》)
③身死人手，為天下笑者，何也?(賈誼《過秦論》)
④不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。(司馬光《赤壁之戰》)
2.介紹原因或目的。為了，因為。
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄(《孔雀東南飛》)
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?(孟子《魚我所欲也》)
③今為宮室之美為之。(《莊暴見孟子》)
3.介紹涉及的對象。給，替。
①于是秦王不懌，為一擊缶。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②請以趙十五城為秦王壽。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
③臣請為王言樂。(《莊暴見孟子》)
4.對，向。
①為之奈何?(司馬遷《鴻門宴》)
②如姬為公子泣(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
5.表示動作、行為的時間。可譯為“當”“等到”等。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。(《晏子使楚》)
(三)句末語氣詞，表示疑問或反詰，“呢”。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為(司馬遷《鴻門宴》)
②是社稷之臣也。何以伐為?(《季氏將伐顓臾》)
③何故懷瑾握瑜而自令見放為?(司馬遷《屈原列傳》)
十、焉
(一)兼詞。
1.相當于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行，必有我師焉(在其中)。(《論語》)
②積土成山，風雨興焉(從這里)。(荀子《勸學》)
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉(在這件事情上)者也。(張溥《五人墓碑記》)
2.相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。
①且焉置土石?(《愚公移山》)
②非再至，焉知其若此?
③焉有仁人在位，罔民而可為也?(孟子《齊桓晉文之事》)
(二)代詞。
1.相當于“之”。
①惟俟夫觀人風者得焉。(柳宗元《捕蛇者說》)
②猶且從師而問焉。(韓愈《師說》)
③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。(張溥《五人墓碑記》)
2.哪里，怎么。
①未知生，焉知死(《論語》)
②割雞焉用牛刀(《論語》)
(三)語氣詞。
1。句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。(蘇洵《六國論》)
②一羽之不舉，為不用力焉。(孟子《齊桓晉文之事》)
③則牛羊何擇焉?(孟子《齊桓晉文之事》)
2.作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺。(韓愈《師說》)
②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(蘇軾《赤壁賦》)
3.作詞尾，相當于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。(杜牧《阿房宮賦》)
②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。(蘇軾《石鐘山記》)
十一、也
(一)句末語氣詞
1.表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”(司馬遷《鴻門宴》)
2.句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。(孟子《齊桓晉文之事》)
②雷霆乍驚，宮車過也。(杜牧《阿房宮賦》)
3.用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①鳴呼!滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(賈誼《過秦論》)
②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(歐陽修《伶官傳序》)
③古之人不余欺也。(蘇軾《石鐘山記》)
4.用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①公子畏死邪?何泣也?(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?(《莊暴見孟子》)
③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?(賈誼《過秦論》)
5.用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《崤之戰》)
②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也(馮夢龍《杜十娘怒沉百寶箱》)
(二)句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。(蘇軾《石鐘山記》)
②其聞道也亦先乎吾。(韓愈《師說》)
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊”
①詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也(孟子《齊桓晉文之事》)
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?(《觸龍說趙太后》)
②窮予生之光陰以療梅也哉!(龔自珍《病梅館記》)
③豈獨伶人也哉!(歐陽修《伶官傳序》)
十二、以
(一)介詞
1.表示工具。譯為：拿，用，憑著。
①愿以十五城請易璧。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。(蘇軾《石鐘山記》)
2.表示憑借。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞于諸侯。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②久之，能以足音辨人。(歸有光《項脊軒志》)
②皆好辭而以賦見稱。(司馬遷《屈原列傳》)
3.表示所處置的對象。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。(司馬光《赤壁之戰》)
4.表示時間、處所。譯為：于，在，從。
①以八月十三斬于市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5.表示原因。譯為：因為，由于。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪?(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。(張溥《五人墓碑記》)
③懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。(司馬遷《屈原列傳》)
6.表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。(司馬光《赤壁之戰》)
②余船以次俱進。(司馬光《赤壁之戰》)
說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十(成語)
②夜以繼日(成語)
③將子無怒，秋以為期。(《詩經·氓》)
(二)連詞。
1.表示并列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
①夫夷以近，則游者眾。(王安石《游褒禪山記》)
②忽魂悸以魄動。(李白《夢游天姥吟留別》)
2.表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。
①余與四人擁火以入。(蘇軾《石鐘山記》)
②樊噲側其盾以撞。(司馬遷《鴻門宴》)
③各各竦立以聽。(蒲松齡《促織》)
3.表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。
①請立太子為王，以絕秦望。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②當求數頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子(韓愈《祭十二郎文》)
③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡(蘇洵《六國論》)
4.表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如：
①不賂者以賂者喪。(蘇洵《六國論》)
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。(王安石《游褒禪山記》)
③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
5.表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(陶淵明《歸去來兮辭》)
(三)助詞
1.作語助，表示時間、方位和范圍。例：
①受命以來，夙夜憂嘆。(以：表時間)(諸葛亮《出師表》)
②指從此以往十五都予趙。(以：方位)(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
③自王侯以下莫不逾侈。(以：表范圍)
2.作語助，起調整音節作用。例：
①逆以煎我懷。(《孔雀東南飛》)
(四)動詞
1.以為，認為。
①老臣以媼為長安君計短也。(《觸龍說趙太后》)
②皆以美于徐公。(《鄒忌諷齊王納諫》)
2.用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。(屈原《涉江》)
(五)名詞。譯為：緣由，原因。
①古人秉燭游，良有以也。(李白《春夜宴桃李園序》)
(六)通假
1.通“已”，已經。
①固以怪之矣。
②日以盡矣。
2.通“已”，止。
①無以，則王乎?(孟子《齊桓晉文之事》)
【以為】
1.認為，把……當作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。
②醫之好治不病以為功!
2.把……作為或制成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。(賈誼《過秦論》)(以為：把它設為。)
②鑄以為金人十二。(賈誼《過秦論》)
【以是】【是以】相當“因此”，引出事理發展或推斷的結果。
①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(蘇軾《石鐘山記》)
②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也。(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來……”“沒有什么辦法用來……”
①項王未有以應，曰：“坐。”(司馬遷《鴻門宴》)
②王語暴以好樂，暴未有以對也(《莊暴見孟子》)
③故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江(荀子《勸學》)
④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年(李密《陳情表》)
十三、因
(一)介詞
1.依照，根據。
①罔不因勢象形。(魏學洢《核舟記》)
②變法者因時而化。
③善戰者因其勢而利導之。
2.依靠，憑借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河。(賈誼《過秦論》)
②因人之力而敝之，不仁(《燭之武退秦師》)
③又因厚幣用事者臣靳尚。(司馬遷《屈原列傳》)
3.趁著，趁此。
①不如因而厚遇之。(司馬遷《鴻門宴》)
②因擊沛公于坐。(司馬遷《鴻門宴》)
4.通過，經由。
①因賓客至藺相如門謝罪。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
5.因為，由于。
①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。
②恩所加，則思無因喜以謬賞。(魏徵《諫太宗十思書》)
(二)副詞
1.于是，就;因而。
①因拔刀斫前奏案。(司馬光《赤壁之戰》)
②相如因持璧卻立……(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
2.原因，緣由，機緣。
①于今無會因。(《孔雀東南飛》)
(三)動詞
1.根據
①故事因于世，而備適于事。(《五蠹》)
2.沿襲，繼續。
①蒙故業，因遺策。(賈誼《過秦論》)
②加之以師旅，因之以饑饉。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)
十四、于
(一)介詞
1.在，從，到
①乃設九賓禮于庭。(在)(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
③青，取之于藍，而青于藍。(前一個“于”：從)(荀子《勸學》)
②于人為可譏，而在己為悔。(王安石《游褒禪山記》)
3.由于
①業精于勤、荒于嬉。(《進學解》)
4.向，對，對于。
①請奉命求救于孫將軍(司馬光《赤壁之戰》)
②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……(司馬光《赤壁之戰》)
③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。(韓愈《師說》)
5.被。
①君幸于趙王。司馬遷《廉頗藺相如列傳》
②故內惑于鄭袖，外欺于張儀。(司馬遷《屈原列傳》)
6.與，跟，同。
①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。(陳壽《隆中對》)
②燕王欲結于君。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。(司馬光《赤壁之戰》)
7.比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青，取之于藍，而青于藍。(后一個“于”：比)(荀子《勸學》)
【于是】
1.相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：
①于是賓客無不變色離席。(在這時)(林嗣環《口技》)
②吾祖死于是，吾父死于是。(在這種情況下)(柳宗元《捕蛇者說》)
③于是秦王不懌，為一擊缶。(對此)(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
④于是余有嘆焉。(因此)(王安石《游褒禪山記》)
⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。(從此)
2.連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。例：
①吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(張溥《五人墓碑記》)
②于是為長安君約車百乘，質于齊。(《觸龍說趙太后》)
【見……于】表示被動。
①吾長見笑于大方之家(莊子《秋水》)
②今是溪獨見辱于愚，何哉?(《愚溪詩序》)
十五、與
(一)介詞
1.介詞。和，跟，同。
①沛公軍霸上，未得與項羽相見。(司馬遷《鴻門宴》)
②而翁歸，自與汝復算耳。(蒲松齡《促織》)
2。給，替。
①陳涉少時，嘗與人傭耕。(司馬遷《陳涉世家》)
②與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(歐陽修《伶官傳序》)
3.比，和……比較。
①吾孰與徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》)
②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍。(蘇洵《六國論》)
(二)連詞。
1.連詞。和，跟，同。
①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。(《勾踐滅吳》)
②勾踐載稻與脂于舟以行。(《勾踐滅吳》)
(三)動詞
1.給予，授予。
①生三人，公與之母;生二子，公與之餼。(《勾踐滅吳》)
②則與一生彘肩(司馬遷《鴻門宴》)
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。(歐陽修《伶官傳序》)
2.結交，親附。
①因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知(《燭之武退秦師》)
②合從締交，相與為一(賈誼《過秦論》)
③與嬴而不助五國也(蘇洵《六國論》)
3.對付。
①龐煖易與耳。
4.參加，參與。
①騫叔之子與師。(《騫叔哭師》)
5.贊許，同意。
①吾與點也。(《論語·季氏》)
②朝過夕改，君子與之。
(四)通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。
①無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾》)
②虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?(《季氏將伐顓臾》)
③然則廢釁鐘與?(孟子《齊桓晉文之事》)
【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”
①謂其妻曰："我孰與城北徐公美(《鄒忌諷齊王納諫》)
②沛公曰：“孰與君少長?”(司馬遷《鴻門宴》)
③公之視廉將軍孰與秦王(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
④吾與徐公孰美(《鄒忌諷齊王納諫》)
【孰若】【與其……孰若】表示選擇(舍前取后)，譯為：“哪如”“與其……哪如……”
①與其坐而待亡，孰若起而拯之。(《馮婉貞》)
②與其殺是童，孰若賣之。(《童區寄傳》)
十六、則
(一)連詞
1.表示承接關系。譯為“就”、“便”，或譯為“原來是”、“已經是”。例如：
①項王曰：“壯士!賜之卮酒。”則與斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)
②故木受繩則直，金就礪則利。(荀子《勸學》)
③徐而察之，則山下皆石穴罅。(蘇軾《石鐘山記》)
④臨視，則蟲集冠上(蒲松齡《促織》)
2.表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(孟子《生于憂患，死于安樂》)
②向吾不為斯役，則久已病矣。(柳宗元《捕蛇者說》)
3.表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為“就”，或不譯。
①位卑則足羞，官盛則近諛。(韓愈《師說》)
②入則孝，出則弟。(《論語·學而》)
③小則獲邑，大則得城。(蘇洵《六國論》)
4.表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為“可是”、“卻”;表示讓步時，用在前一分句，譯為“雖然”、“倒是”。
①于其身也，則恥師焉，惑矣。(韓愈《師說》)
②手裁舉，則雙超忽而躍。(蒲松齡《促織》)
③其室則邇，其人甚遠。(《詩經》)
5.表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是……就是”。
①非死則徙爾。(柳宗元《捕蛇者說》)
②非其身之所種則不食。(《勾踐滅吳》)
(二)副詞
1.用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”、“就是”。例如：
①此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
2.表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”、“原來已經”。
①及諸河，則在舟中矣。(《崤之戰》)
(三)名詞
1.指分項或自成段落的文字的條數。
①《論語》六則。
2.準則，法則。
①以身作則。(成語)
(四)動詞，效法
①遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。
(五)通假。同“輒”，總是，常常。
①居則曰：“不吾知也!”(《論語》)
【則是】只當是。
①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。(關漢卿《竇娥冤》)
【則則】贊嘆的聲音。
①連呼則則。
十七、者
(一)助詞
1.指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的(人、東西、事情)”。
①有復言令長安君為質者，老婦必唾其面!(《觸龍說趙太后》)
②秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
2.用在數詞后面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。
①此數者，用兵之患也。(司馬光《赤壁之戰》)
②或異于二者之為，何哉?(范仲淹《岳陽樓記》)
3.用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。
①言之，貌若甚戚者(柳宗元《捕蛇者說》)
②然往來視之，覺無異能者。(《黔之驢》)
4.放在后置的定語后面，相當于“的”。
①求人可使報秦者，未得。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。(司馬光《赤壁之戰》)
5.放在主語后面，引出判斷，不必譯出。
①廉頗者，趙之良將也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
6.用在“今”“昔”等時間詞后面，不必譯出。
①近者奉辭伐罪。(司馬光《赤壁之戰》)
②古者以天下為主，君為客。
③遠者數世，近者及身。
7.放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。(司馬光《赤壁之戰》)
②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
③吾妻之美我者，私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(二)語氣詞
1.放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。
①何者?嚴大國之威以修敬也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②誰為大王為此計者?(司馬遷《鴻門宴》)
十八、之
(一)代詞
1.第三人稱代詞，他、她、它(們)。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。
①太后盛氣而揖之。(《觸龍說趙太后》)
②不知將軍寬之至此也。(之：我)(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。(之：我)(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪?(之：我)(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。(之：你)(林覺民《與妻書》)
2.指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏將伐顓臾》)
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。(前一個“之”，這樣。后一個“之”，它。)(《季氏將伐顓臾》)
③之二蟲又何知。(莊子《逍遙游》)
④均之二策，寧許之以負秦曲。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
(二)助詞
1.相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?(《季氏將伐顓臾》)
②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。(《勾踐滅吳》)
2.放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。(《燭之武退秦師》)
②客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。(《勾踐滅吳》)
④王無異于百姓之以王為愛也。
3.放在倒置的動(介)賓短語之間，作為賓語提前的標志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(韓愈《師說》)
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉?(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。(孟子《齊桓晉文之事》)
4.放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。(荀子《勸學》)
②人誰又能以身之察察，受物之汶汶者乎?(司馬遷《屈原列傳》)
5.用在時間詞或動詞(多為不及物動詞)后面，湊足音節，沒有實在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。(孟子《寡人之于國也》)
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(歸有光《項脊軒志》)
③頃之，煙炎張天。(司馬光《赤壁之戰》)
(三)動詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之?(陶淵明《歸去來兮辭》)
②奚以之九萬里而南為?(莊子《逍遙游》)
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”(孟子《齊桓晉文之事》)
④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余;不足，又顧而之他。(孟子《齊人有一妻一妾》)
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